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殺死癡呆妻子后報警:為何“倫理慈悲”會陷入“法律困境”?
來源:姬鵬 作者:姬鵬 更新于:2019/5/14 9:37:44 閱讀:

近日,BBC播出了一部紀錄片,84歲英國老人勞倫斯殺死了,陪伴自己62年且患有老年癡呆癥的妻子。勞倫斯稱,妻子的身體狀況越來越差,殺死她才是一種“慈悲”的做法。對于,這樣一件事情,非但沒有觸發人們的“倫理譴責”,反而讓人們感到些許溫存。

事實上,從BBC所播出的紀錄片而言,也并非為強調“殺死妻子”的行為。因為,整個報警的過程,充滿各種“邊界感”。84歲英國老人勞倫斯希望警方來時,不要鳴警笛,因為隔壁有小女孩開Party。整個“報警”的過程,不緊不慢,儼然是一次溫暖的人性實驗。

只是,雖然84歲英國老人勞倫斯的“倫理初衷”是希望妻子能減少痛苦,早日脫離病痛折磨。但是,對于法律的審視來講,依舊難以逃離。所以,對于法院的審理結果:“過失殺人,監禁兩年,緩期兩年執行”,似乎在可預料的范疇內。

從某種意義上而言,這有點倫理至上的意思。當然,作為具體的案件分析,這很值得思考。因為,無論是“倫理道德”,還是“法律尺度”,最終的目的,肯定是要抵達人性之善。但是,這種人性之善如何抵達,大抵就是一個值得思考的問題。

我們試想,如果勞倫斯并不是84歲,也沒有結婚62年,想必案件的性質又是另一番圖景。從這個意義上講,道德上的情理和法律上的尺度,往往也是趨向一處的。只不過,在具體的事實裁定上,法律以“程序正義”為基礎,道德以“情理正義”為基礎。

二者雖然都能走向正義,但是,很多時候,卻也容易出現極致的分離。因為,在彌合之處,一旦出現對接失效,惡念就容易滋生出來。所以,很多時候,我們在看待一個案件的時候,總需要鋪開來看,因為從眾多的是非對錯來看,從來沒有絕對的道德事件,也不存在絕對的法律事件,本質上都存在千絲萬縷的聯系。

“倫理慈悲”確實存在,但是,以“倫理慈悲”為借口作惡的邏輯,也一樣存在。所以,很多時候,在判定案件的性質時,還是應該建立在“多維度”評價體系上,只有如此,所謂的慈悲才能真正抵達苦難。所以,從世界范圍內的共識中,往往都反對“私自報仇”。

這也就是為何,凡是涉及“冤冤相報”的案件時,總會掀起輿論上的風暴。當然,以武俠的江湖邏輯來看,好像沒什么問題。但是,在一個社會中,如果彼此殺來殺去,可能所謂的案件永遠無法收場。因為,就兩個家族的站位來講,可能永遠無法平息案件本身。

當然,從法治的角度來看,可能顯得有些人情味不足。但是,只有程序化的判定,才會讓惡念變得絕對化,同時也會讓慈悲變得直接化。所以,慣常來看的“道德審判”,在一定程度上,可能消極的影響會更多一些。總的來講,法治的進程,會讓人性變得更加純粹,這應該在全球范圍內,都是一致的。

不過,“法治的困境”,往往是“容忍”大于“自由”的,就是程序上要有依據。這種依據是公共的約束力,而非是針對某一個人存在。所以,從根本上講,更容易走向普遍的“慈悲”。如果,對于84歲的勞倫斯,就因為初衷慈悲,就輕易判定。

那么,在更普遍的約束上,就會形成松動的印象。所以,對于勞倫斯而言,該判還是要判的。相信這一點,在勞倫斯報警的時候,自己也是明白的。但是,對于“殺人”的判定上,到底是故意,還是慈悲。一方面要基于動機論,一方面要從生命的尺度上衡量。

總之,這是一個較為復雜的問題。因為,對于生命來講,任何人都不可以隨意對他(她)者作出傷害的行為。但是,當我們遇到“勞倫斯”這樣的案例時,卻又不得不基于現實倫理,進行更多的追問。而這也是BBC播出這一紀錄片,更為深遠的意義。

當然,法律審判,還是最終沒有放過84歲的勞倫斯,但是在具體的判定上,還是一定程度上,在借鑒“倫理的慈悲”,就事論事的給出較為合情合理的判定結果。因為,我們很清楚,對于一個84歲的老人來講,“監禁兩年,緩期兩年執行”,基本上意味著不需要坐牢。

但是,從程序的結果來看,“倫理慈悲”還是會陷入“法律困境”。不得不說,比起倫理道德和法律秩序,生命本身的意義才最大。而這也是人類探索至今,一直難以逾越的高峰。個體生命雖然渺小,但是只有在對待個體生命上,能保持個體的生命尊嚴不被踐踏,那么生命才會更加顯得璀璨。

事實上,像84歲勞倫斯的想法,可能很多人都有過。因為,眼睜睜看著自己的至親遭遇病痛折磨的時候,可能真的想幫其結束生命,讓其早日解脫。但是,生命就是生命,即便直接的觀感里,早已失去世俗的意義,但是,還是應該為其保留,而這也是人類社會探索至今,唯一還在疑惑的問題。

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